По долине отовсюду видна эта скала. Она отвернулась от

деревни и склонилась к старокрымскому лесу. Точно задумалась.



А если подойти к ней на восходе солнца с той стороны,

станет видно, как на скалу взбирается огромный человек,

одной рукой ухватился за ее вершину, а другой упирается

в расщелину, и весь прижался к серому камню,

чтобы не свалиться в пропасть.



Говорят, то окаменелый пастух, чабан.



Так говорят, а правда ли, нет, кто знает.



Когда наступает праздник жертв, Курбан-байрам,

наши старики смотрят на Курбан-кая и вспоминают о чабане.



Чабанов прежде много было; каждый зажиточный татарин

имел свою отару. Только лучше Муслядиновой не было в долине,

потому что чабаном у Муслядина был Усеин, а такого чабана

не знали другого. Знал чабан Усеин каждую тропинку в горах,

каждую прогалину в лесу, каждый ключ в лощине.



И Муслядин был так доволен им, что обещал ему свою дочь.



Но Эмнэ была одна у Муслядина, а, когда имеешь одну дочь,

чего не сделаешь ради нее.



В сердце же Эмнэ жил давно другой, молодой Рефеджан,

Арык-Рефеджан, как звали его в деревне за тонкий стан.



Узнал об этом чабан Усеин, разозлился на Рефеджана,

а через неделю так случилось, что упал Рефеджан со скалы

и разбился на месте.



Настал Курбан-байрам, принес чабан Усеин хозяину жертвенного

барана и, когда рассказали ему, что убился Рефеджан, только усмехнулся.



— Каждому своя судьба.



И когда зарезал курбана, омыл в его крови руки, усмехнулся еще раз.



— От отцов дошло: кто сам упадет, тот не плачет.



Понравилось мудрое слово Муслядину, и подмигнул он чабану,

когда проходила по двору Эмнэ.



Тогда послал чабан старуху, которая жила в доме, поговорить с Эмнэ.



— Хочет, чтобы ты полез на ту скалу, где убился Рефеджан.

Влезешь, — пойдет за тебя, — сказала старуха.



Почесал голову Муслядин.



— Никто туда не мог влезть.



— А я влезу.



— Хвастаешь.



Обиделся чабан Усеин и поклялся:



— Если не влезу, пусть сам стану скалой.



И видела Эмнэ, как на закате солнца стал взбираться чабан по скале,

как долез почти до самой вершины и как вдруг оторвался

от нее огромный камень и в пыльной туче покатился вниз.



Пошли люди туда, думали, разбился чабан,

но не нашли его, а когда на восходе солнца пришли снова,

то увидели чабана, превратившегося в огромный камень.



Говорят, когда долез чабан до вершины скалы,

то увидел тень Рефеджана и окаменел от страха.



И сказали наши татары, что на Курбан-байрам принес

чабан сам себя в жертву Аллаху, и назвали скалу — Жертвенной

скалой, Курбан-кая.



Так говорят, а правда ли, нет, — кто знает!







Пояснения к легенде.



Курбан-кая, напоминающая издали

сахарную голову, замыкает один из

гребней в верхней части Отузской долины.

Если подойти к скале по дороге в лес,

то можно различить

теневые очертания человеческой

фигуры, ползущей по скале.

Курбан-байрам - праздник

жертв празднуется в 62-ой день

после Рамазан-байрама, как то

было установлено Магометом.

Праздник этот установле в память

жертвоприношения Авраама

и взамен человеческих жертв.

Праздник продолжается четыре

дня, причем в первый день

каждый зажиточный татарин

закалывает курбанного барана.

Принося таким образом жертву,

жертвователь произносит дува (молитву);

еси же он не знает слов молитвы,

то произносит кто-либо другой,

держа жертвователя за ухо.

Шлура курбана и лучшая

часть его жертвуется мулле,

часть раздается бедным,

остальное съедается в кругу

близких лиц.

Арык - оса.

Легенду рассказывали мне отузские

татары в разных вариантах.

Я привел один из наиболее интересных.




Многие люди даже не знают, что есть такая услуга как нарколог на дом, а это избавило бы от многих проблем. Так как специалисты наркологического центра СННП быстро избавят от похмелья, окажут необходимую медицинскую помощь и даже выведут из запоя на дому. всю необходимую информацию можно узнать по телефону в Москве - 8 (495) 782-61-03.


Печатается по изданию: «Легенды Крыма», Н. Маркс. Выпуск второй. М., 1915.